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中医基本理论——气血津液

发布时间:2023/3/3 发布者:超级管理员 访问次数:

  气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质,也是辨证论治的主要对象。气、血、津液皆以精为化生之源,此四者皆归属于“形”的范畴。
      神,包括意识、思维、情志等精神活动,是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。神以精、气、血、津液为物质基础,又对这些基本物质的生成、运行等发挥调节作用。
      形与神相互依存、不可分割,无形则神无以附,无神则形不可活。所以,谈论气、血、津液,离不了精和神,五者之间相辅相成,共同维护着人体健康。其中,互相之间的具体关系又有所区别。
      气与血同源于脾胃化生的水谷精微和肾中精气,具有互根互用的关系。气属阳,无形而主动,具有温煦、推动、固摄、气化等作用;血属阴,有形而主静,具有滋润、濡养等作用。气与血的关系,可以概括为“气为血之帅”“血为气之母”。
      气与津液同源于饮食水谷,皆以三焦为通路运行全身。气与津液相对而言,气属阳,津液属阴,其关系类似于气与血的关系。
      精、气、神为人身“三宝”,可分而不可离。精是生命产生的本原,气是生命维系的动力,神是生命活动的体现与主宰。精、气、神三者相互依存、相互为用。精与气之间相互化生;精和气是神的物质基础,而神又统御精与气。
      1.精
      人体之精有广义、狭义之分,广义之精包括气、血、津液等人体一切精微物质;狭义之精专指生殖之精。精是构成和维持人体生命活动的最基本、最精微、最精华的物质,对于人体生命活动具有重要意义,是生命繁衍的根源。
      人体之精由禀受于父母的先天之精及来源于吸入清气与水谷精微的后天之精相融合而生成。以先天之精为本,赖后天之精的不断充养。若先天之精或后天之精亏虚,则可导致发育迟缓、早衰、生殖功能低下及营养不良等病证。人体之精贮藏于脏腑身形中,其中,先天之精主藏于肾,后天之精主藏于五脏。
      2.气
      人体之气,是存在于人体内的至精至微的生命物质,是生命活动的物质基础,来源于父母的先天之气、饮食物的水谷精气和自然界清气,通过肾、脾胃和肺等脏腑生理功能的综合作用而生成。其中,肾为生气之根,脾胃为生气之源,肺为生气之主。气聚则生,气散则死。
      气的运动称为气机,气运行不息,属阳,一般有升、降、出、入四种运行方式,是人体生命活动的根本。气的运动停息,则意味着生命的终止。气的运动阻滞,升降出入运动之间平衡失调,称为“气机失调”,而调畅气机为治疗疾病的基本法则。
      气化,指气的运动所产生的各种变化,具体表现为精、气、血、津液等生命物质的生成及其相互转化过程。气机和气化是生命最基本的特征。
      气具有非常重要的作用,因其生成来源、分布部位及功能特点不同而有各自不同的名称。第一层次是人气,即人身之气,亦即一身之气;第二层次是元气、宗气、营气和卫气;第三层次是脏腑之气和经络之气。各种类型的气一起推动身体各系统运行,温煦人体,防御外邪,营养全身。
      3.血
      血,即血液,是行于脉中,循环流注于全身,具有营养、滋润作用的红色液态物质,同时也是机体精神活动的主要物质基础。水谷精微和肾精是血液化生的基础物质,在脾胃、心肺、肾等脏腑的共同作用下,化生为血液,其中,脾胃的生理功能尤为重要。
      血必须在脉中正常运行,才能发挥其生理功能。如因某种原因,血液在脉中运行迟缓涩滞,停积不行则成瘀血。若因外伤等原因,血液逸出脉外而出血,则称为“离经之血”。
      血液的正常运行,与心、肺、肝、脾等脏密切相关。心气推动、肺气宣降、肝气疏泄是推动血液运行的重要因素,脾统血、肝藏血则是固摄血液运行的重要因素。心、肺、肝、脾等脏生理功能相互协调、密切配合,共同维持血液的正常运行。其中任何一脏的生理功能失调,都可以引起血行失常的病变。
      4.津液
      津液,是津和液的合称,指人体的正常水液,包括脏腑、形体、官窍的内在液体及其正常的分泌物。其中,质地较清稀,流动性较大,布散于体表皮肤、肌肉和孔窍,并能渗入血脉,起滋润作用的,称为津;质地较浓稠,流动性较小,灌注于骨节、脏腑、脑、髓等,起濡养作用的,称为液。
      津与液虽有一定的区别,但两者同源于饮食水谷,生成于脾胃,并可相互渗透补充。津液的生成、输布和排泄过程,是诸多脏腑相互协调而完成的,其中尤以脾、肺、肾三脏的综合调节为首要。如果脾、肺、肾及其他相关脏腑的功能失调,则会影响津液的生成、输布和排泄,导致津液的生成不足,或输布与排泄障碍等。
      5.神
      人体之神有广义、狭义之分。广义之神,指人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称,狭义之神,指意识、思维、情志等精神活动。
      神依附于形体而存在。先天之神,称为“元神”,是神志活动的原动力,由先天精气所生,为生命之根本,藏于脑,故脑为“元神之府”。精、气、血、津液是神产生的物质基础。五脏内藏精、气、血、津液,“肝藏魂,脾藏意,心藏神,肺藏魄,肾藏志”。人有五志,分属五脏,“心在志为喜,肝在志为怒,肺在志为忧,脾在志为思,肾在志为恐”。
      神对人体生命活动具有重要的调节作用,可调节精、气、血、津液以及脏腑的生理功能,是机体生命存在的根本标志。得神者昌,失神者亡。